الأحياء من العرب ، لأنهم اجتمعوا وتحالفوا فتنَّخوا في مواضعهم تتنيخا ، أي أقاموا . ختن وخَتَن الرجل : المتزوج بابنته أو بأخته ، والجمع أختان ، والخُتونة المصدر . وخاتنَ الرجلُ الرجلَ ، إذا تزوّج إليه . والخَتْن : مصدر ختنه يختِنه ويختُنه خَتْنا ، والفاعل خاتن والمفعول مختون . قال الراجز « 1 » : فهي تُلَوّي باللِّحاء الأَغْبَرِ * تَلْوِيةَ الخاتنِ زُبَّ المُعْذَرِ نتخ والنَّتْخ : نزعُك الشيءَ من موضعه ، وبه سمِّي المِنتاخ وهو المِنقاش . قال زهير ( بسيط ) « 2 » : تَنْبِذُ أفلاءها في كل مَنْزِلةٍ * تَنْتِخُ أَعْيُنَها العِقْبانُ والرَّخَمُ ت خ و ختو استُعمل من وجوهها : الخَتْو . يقال : خَتَوْتُ الثوبَ أَختُوه خَتْوا ، إذا فتلت هُدْبَه فالثوب مَخْتُوٌّ . وقال قوم : اختتيتُ الثوبَ في معنى خَتَوْتُه . ولها مواضع في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء اللّه « 3 » . ت خ ه أُهملت . ت خ ي مواضعها في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء اللّه . باب التاء والدال مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح ت د ذ أُهملت التاء والدال مع الذال ، وكذلك حالهما مع الراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء . ت د ع عتد فرس عَتَدٌ : صُلب شديد ؛ وليس له فعل يتصرّف . وعَتاد الرجل : عُدَّته . قال الشاعر ( مجتثّ ) « 4 » : في عُدَّةٍ وعَتادِ والشيءَ العَتيد : الحاضر الذي لا يَبْرَحُك . ويقال : قد أَعْتَدْتُ لك طعاما وغيره ، فهو عَتيد ومُعْتَد ومُعْتَدّ « 5 » . والعَتيدة : طَبلة أو نحوها لا تبرح الرجل عند الحاجة إليها . دعت والدَّعْت : الدفع العنيف ؛ دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتا ، بالدال والذال ، زعموا . ت د غ أُهملت . ت د ف أُهملت . ت د ق قتد القَتَد : خَشَب الرَّحل ، والجمع أقتاد وقتود . قال الراجز « 6 » : كأنّ أقتادي وجِلْبَ الكُور * [ على سَراةِ رائحٍ ممطورِ ] والقَتاد : شجر ذو شوك ، معروف . واقتدى فلان بفلان ، إذا سلك سبيلَه . وقُتائدة : ثنيَّة معروفة أو موضع . قال الشاعر ( بسيط ) « 7 » : حتى إذا أسلكوهم في قُتائدةٍ * شَلًّا كما تَطْرُد الجَمّالةُ الشُّرُدا

--> ( 1 ) سبق إنشادهما ص 319 ، وفيه : فهو يلوّي باللِّحاء الأقشرِ ؛ وفي البيت الثاني : المُعْبَرِ . ( 2 ) ديوانه 154 ، والحيوان 6 / 341 ، والمقاييس ( نتخ ) 5 / 386 ، واللسان ( نتخ ، فلا ) . ورواية المقاييس : تترك أفلاءها . . . . ( 3 ) ص 1031 . ( 4 ) لم أعثر عليه في المصادر . ( 5 ) « مُعْتدّ » كذا في الأصول ، وهو من ( عدد ) . ولعل صواب الذي هنا : مُعَتَّد ؛ وفي اللسان : « اعتدتُ الشيء وأعددتُه ، فهو مُعْتَد وعَتيد ؛ وقد عتَّده تعتيدا » . ( 6 ) الرجز للعجّاج ، كما سبق ص 270 . ( 7 ) البيت لعبد مَناف بن رِبع الهُذلي في ديوان الهذليين 2 / 42 ؛ كما يُنسب لابن أحمر ، وهو في ملحقات ديوانه 179 . وانظر : مجاز القرآن 1 / 37 ، و 2 / 57 و 192 ، وفعل وأفعل 472 ، والاشتقاق 246 ، والصاحبي 139 ، والاقتضاب 402 ، والمخصَّص 16 / 101 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 358 و 2 / 289 ، والإنصاف 461 ، ومعجم البلدان ( قُتائدة ) 4 / 310 ، والهمع 1 / 207 ، والخزانة 3 / 170 و 182 ، والصحاح واللسان ( شرد ، قتد ، سلك ، جمل ، إذا ) . واللسان ( حمر ) . وسيرد أيضا ص 491 و 854 .